武则天赐名，曾是最高规格的皇家寺院

西安市临潼区博物馆庆山寺分馆即庆山寺珍宝馆，试运行期间展出众多国家一级文物，舍利宝帐等曾轰动世界的珍品，让无数文博爱好者的目光再度聚焦于此。历史上，庆山寺在唐武周时期的辉煌后又经历了多次兴衰，从烜赫一时到销声匿迹期间发生了什么？后世又是如何得知这段传奇故事？

武周皇刹的由来

在武则天之前，大唐没有庆山寺，临潼也没有庆山。

“则天时，新丰县东南露台乡因大风雨雹震，有山踊出，高二百尺，有池周三顷，池中有龙凤之形，禾麦之异。则天以为休征，名为庆山。”——《旧唐书·五行志》

这段历史颇具传奇性。

恰巧在武则天为顺利执政而采取了系列措施之际，临潼发生了一场地震；恰巧震后平地而起的一座山，吻合记录符瑞物象品目的古书《孙氏瑞应图》中的祥瑞之说；恰巧大乘佛教经典著作《佛说宝雨经》中记载，净光天女以女身做帝王时，“彼国土中，有山涌出，五色云现”……

唐时祥瑞也分等级，在《唐六典·尚书礼部》里“庆山”是高级祥瑞中的一种，是君主“德茂”的感应。

武则天运用非凡的政治才华，将一场地壳运动解读为上天对自己的肯定，称这是天降祥瑞、佛祖赐福，成为自己“顺应天命”的有力佐证。

因此，她为山赐名“庆山”，其所在县改名“庆山县”，下令敕建皇家寺院，从此将这里当作自己的福地。

虽然被供奉流传的年代不如法门寺久远，但在唐武周时期，作为武则天亲自下令敕建的皇家寺院，庆山寺的规格远高于法门寺，一度是最高规格的皇家寺院。

碑文中记载的历史

武周时期的庆山寺香火鼎盛、高僧云集，是长安城东部最重要、规格最高的寺院。这才有后世流传的“东庆山、西法门”之说。

但庆山寺的恢弘建筑群其实早已湮灭在历史之中，史料典籍中也鲜见记载。它的这段辉煌历史，被一个僧人刻在一方石碑上，与佛骨舍利等宝物一起深埋地底。

1985年5月，尘封1300余年的地宫被意外发现。

这是典型的单室横穴式地宫，券顶砖室，平面呈甲字形，面朝骊山、背临渭水，由土阶坡道、甬道和地宫三部分构成。在甬道和地宫之间有一道线刻石门，门前竖有一方石碑。

这方石碑就是上方舍利塔记碑，碑文不仅告诉了世人“庆山寺”这个名字，还记述了这座皇家寺院的来龙去脉，让这段历史得以被后世所知。

此寺伽蓝，因神山踊建，铲鸿门之左阜。南揭骊岑，划象河之大川，北横丰树，汉之胜地首在兹乎。——上方舍利塔记碑

文物见证的风华

根据地宫复原模型可知，地宫被打开时所供奉器物皆围绕宝帐而有序放置。

这批器物造型繁多，设计巧妙、装饰纹样取材广泛，构图灵活而又不失法度。其中，大量器物呈现出浓郁的异域色彩与前所未有的多样性。

唐代是中国佛教发展的黄金时期，也是中国佛教宗派本土化的关键时期，庆山寺上方舍利塔地宫，便是盛唐时期佛塔地宫的典型。而横穴式地宫以及用金棺银椁瘞埋舍利的方式，都是舍利瘞埋制度中国化的重要表现。

如舍利宝帐、金棺银椁等制作工艺精湛的珍品文物，既彰显了唐代工匠的高超技艺与创意，也见证了盛唐的雄伟华丽、佛教文化的庄严辉煌，让今人领略了唐代社会生活的缤纷多彩和文化艺术的博大精深。

相较于受李唐宗室世代供养的法门寺，庆山寺的辉煌很短暂。

武周政权结束后，庆山寺开始由盛转衰。开元初年，唐玄宗重修庆山寺，举行盛大的佛祖真身舍利供奉法会。但好景不长，会昌年间，唐武宗颁布“灭佛”法令，大批寺院被毁，曾恢弘万千的庆山寺也因此失去踪迹。